近代以來”國學(xué)“一詞”源自19世紀(jì)二三十年代，在當(dāng)時”西學(xué)東漸”的背景下，人為了區(qū)分外來“舶來品”的外來器物和文化，將已有的器物、文化統(tǒng)稱概括為國學(xué)，即約定俗成的固有文化學(xué)術(shù)的總稱。廣義的國學(xué)類別復(fù)雜，名目雜多，包括傳統(tǒng)意義上的“琴棋書畫”、劍道，插畫，茶藝，剪紙等等類別。很多人狹義地把國學(xué)理解成語文學(xué)科的范疇，忽視了國學(xué)對于其它課程領(lǐng)域的影響力。其實不然，國學(xué)所涉及的領(lǐng)域很寬泛。國學(xué)的全稱是傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。狹義國學(xué)主要是指以儒家經(jīng)典為代表的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，小夫子國學(xué)教育便是建立在此國學(xué)意義基礎(chǔ)上的一套完整課程體系。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。初次以正式文件對傳承傳統(tǒng)文化作出規(guī)劃。一時間各中小學(xué)紛紛融入了學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的引入，有目的地讓孩子更多接觸古典詩詞，感受經(jīng)典國學(xué)的魅力。在傳統(tǒng)文化教育成為一種潮流后，小夫子國學(xué)館在關(guān)注形式的同時更應(yīng)重視學(xué)習(xí)的成效。

小夫子國學(xué)館在針對學(xué)習(xí)者年齡的不同，國學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容也應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。為了辦出特色的國學(xué)教育，很多學(xué)校開發(fā)出了校本國學(xué)教材。小夫子國學(xué)館中的蒙學(xué)類教材《三字經(jīng)》常常作為低年級學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的啟蒙教育。鑒于低年段孩子理解上存在困難，小夫子國學(xué)館開發(fā)建立了“以故事帶國學(xué)”的教學(xué)方法，課件教材中圖片動畫片內(nèi)容極為豐富，將抽象的“國學(xué)教育”轉(zhuǎn)化為具象的“圖形記憶”。對于已經(jīng)具備初步閱讀能力的四五年級學(xué)生，以《論語》《孟子》為主要教材，為學(xué)生樹立修身、齊家、治國、平天下的人生追求。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，融入國學(xué)思想。

如在《論語》中有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”一語，大部分語文老師都會解釋為“學(xué)習(xí)以后不斷地溫習(xí)它，難道不是一件快樂的事嗎”，將“習(xí)”理解為溫習(xí)，但實際上孔子的原意，更應(yīng)該是實踐、練習(xí)的意思。這樣望文生義的理解就會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)理解。傳統(tǒng)文化教育的育人功能應(yīng)當(dāng)是潤物細(xì)無聲，持之以恒地進(jìn)行。小夫子國學(xué)館在對學(xué)生開設(shè)國學(xué)課程的同時，教授國學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)工作。此外，從學(xué)校的層面，應(yīng)該編寫相應(yīng)的國學(xué)大綱指導(dǎo)教學(xué)活動。

小夫子國學(xué)館的課程體系以國學(xué)經(jīng)典為主，兼顧茶藝、書法、剪紙等國藝類課程。小學(xué)階段用的教材是《小夫子國學(xué)經(jīng)典讀本》，該套教材是中華孔子學(xué)會國學(xué)教育委員會課題成果，由友誼出版公司出版。《小夫子國學(xué)經(jīng)典讀本》分為六級，適合小學(xué)1-6年級使用；每級四冊，分別適合暑假班、秋季班、寒假班、春季班使用。小夫子國學(xué)館的課堂不是古板的讀讀背背，而是借助多媒體教學(xué)手段，形式活潑的教學(xué)方法，讓國學(xué)課堂充滿趣味，讓孩子愛上國學(xué)。